昨天上午，全國政協委員、著名畫家何水法在其下榻的北京國際飯店與記者侃侃而談。“浙江有一方好山水，也成就了無數山水畫大師，名品甚多，其中堪當‘神品’的當數黃公望的《富春山居圖》。然而，該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現藏浙江省博物館。后半卷《富春山居圖》，現藏于臺北故宮博物院。今年，我以提案的形式倡議，成立相關機構，向浙江博物館和臺北故宮博物院，商借《富春山居圖》真跡，于2010年，在作品誕生地富陽進行合璧展出。”
“合璧展示”
兩岸文化交流的新焦點
何水法說，他以政協提案的形式提出“合璧展示”，是為了彌補藝術史的一個缺憾。
黃公望流傳于世的作品極少，已知全部傳世作品不過十幾幅，因而彌足珍貴。歷代畫家都將能夠一睹黃公望的真跡當作平生幸事，而大部分畫家都只能以摹本作教材。何水法說，他本人，至今也無緣得見藏于臺北故宮博物院那半卷《富春山居圖》。
這次名畫若能回歸故里，合璧展示，也將與大熊貓赴臺一樣，成為兩岸文化交流的新焦點和里程碑事件，堪稱兩岸在承繼中華傳統文明的共同使命感召下，一次名垂歷史的偉大交集。
浙江文化人的責任心
感動故宮博物院院長
《富春山居圖》命運坷坎，歷經戰亂而留存至今，得益于有責任感的機構與藏家悉心呵護。何水法告訴記者，當年留在大陸的《剩山圖》并沒有留在浙江。能回浙江，要感謝前輩文化名人沙孟海先生。當時在浙博供職的沙孟海去上海與吳湖帆商洽，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，畫的前段來到浙江博物館，成為浙江博物館“鎮館之寶”。
今年是《富春山居圖》問世660周年。所以何水法把這個問題帶到了今年兩會上。
昨天傍晚，何水法給記者打來電話，很興奮：“下午在出席政協大會前，我把提案的基本內容告訴了全國政協委員、故宮博物院院長鄭欣淼，他認為我的想法有可行性，很好，很有意義。”何水法當即把鄭院長的意見發到了自己的博客上。
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《富春山居圖》的傳世之路
《富春山居圖》有兩幅，一幅至正七年開始起稿，經過三四年之后才題款，歷經十年完成，是繪贈“無用師”(據考證為鄭無用道士)的。另一幅被認為是“偽跡”，稱為“子明卷”。圖上款識：“子明隱君將歸錢唐，需畫山居景，此贈別。大癡道人公望。至元戊寅(一三三八)秋。”從這段題款可以知道此畫是為“子明隱君”畫的，公望年70歲。上幅“無用師卷”公望年82歲。從這兩幅題款看，相差12年。
《富春山居圖》的“子明卷”曾被清乾隆所得，并被認定是“黃公望真跡”，愛不釋手。每觀賞一次就題詩一首，先后題了48年、50多處，而且仍然意猶示盡，最后在前隔水題有“以后展玩亦不復題識矣”的識款。此“子明卷”現藏臺北故宮博物院。
被認為是“真跡”的“無用師卷”，自鄭無用道士收藏后，經過一百余年，到了明朝在蘇州重現，最初由大畫家沈周收藏，大約在成化年間被董其昌在北京購到，并珍藏于書禪堂。董其昌在萬歷年間將此畫賣給了吳正志；吳正志又將此畫傳給他三子吳洪裕。
吳洪裕是當時著名的文人雅士。他一生到死最喜兩件寶，一件是《智永千字文真跡》，另一件則是《富春山居圖》，于是，在他臨終時，他叮囑他兒子把這幅畫燒了，“炎殉”，使他在九泉之下仍可持有此畫。在燒完永智的真跡“千字文”后，他的侄兒吳子文不忍名畫被毀，急從火中搶救出來，可惜畫的前段已被燒壞數處(卷首部分經過修補后，題為《剩山圖》，也保留下來)。
大約在1730年間，畫卷的主要部分流落到了中國繪畫重要的收藏家安岐手上。他先是收藏了仿本，才又收藏了真品。當時安岐一心想找到《富春山居圖》，所以一收到仿本，就馬上在空白處品評題字，一共題了55處，整幅畫變得面目全非，而真品卻由此逃過一劫。從此，這幅長卷分為兩段，后段現存臺北故宮博物院。前一段在抗日戰爭時期由現代名畫家吳湖帆先生收藏，后由浙江博物館收購珍藏。(