——有感于陸虹的《設(shè)色》竹軒雅集年度學(xué)術(shù)展
在當(dāng)代繪畫中，設(shè)色不僅是中國繪畫研究的問題，更是一個(gè)美學(xué)問題。關(guān)于色彩問題，著名批評(píng)家兼策展人陸虹有自己獨(dú)到的看法。2014年12月13日在北京杏壇美術(shù)館展出了陸虹策劃《設(shè)色》竹軒雅集年度學(xué)術(shù)展，將進(jìn)一步探討關(guān)于中國畫的設(shè)色問題。參展畫家有：吳冠南、楊春華、范揚(yáng)、林容生、于水、胡石、邊平山、江云祥、趙云鵬、馬俊，共十位畫家。
從展覽的藝術(shù)作品看包含了中國畫的山水、人物、花鳥等畫科。既體現(xiàn)了當(dāng)今中國畫中色彩的表現(xiàn)力又蘊(yùn)含文人畫的精神世界。藝術(shù)家們用色彩抒寫性靈，用筆墨揮灑豪情。首先從展覽的主題設(shè)色說起。設(shè)色其實(shí)是中國畫的色彩表現(xiàn)問題。我們一般講繪畫的色彩分為：光源色、固有色和環(huán)境色。但是中國畫的色彩表現(xiàn)遠(yuǎn)比這豐富的多，它區(qū)別于西方繪畫的具象描寫，它是想傳達(dá)一種美學(xué)精神和哲學(xué)思考。中國繪畫的色彩不能僅僅孤立的談色彩的問題，它還和畫面造型、物象和筆墨有關(guān)。藝術(shù)作品中體現(xiàn)出的線與線、色與線、色與墨這三者之間的關(guān)系，營(yíng)造了色彩帶給人的情感和心理影響，例如畫面的冷暖、輕重、濃淡等形式化，共同營(yíng)造一幅完整的藝術(shù)作品。
一、藝術(shù)作品色彩與主題的表現(xiàn)
談到中國畫設(shè)色問題，從“設(shè)”字本身看，帶有經(jīng)過加工的人工痕跡，附上色彩，當(dāng)然也不是現(xiàn)實(shí)物象的色彩，它經(jīng)過藝術(shù)家的加工、渲染、制作、最后形成完整的畫面。我們知道藝術(shù)作品是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，而中國畫的傳統(tǒng)精神表現(xiàn)力使得造型和色彩能夠合二為一，畫面已不是客觀的描繪，而是主觀的達(dá)意，就象陸虹所說：“隨心、隨情、隨境的表現(xiàn)，”即契合主題又蘊(yùn)含美學(xué)思想。
山水畫、花鳥畫和人物畫這三種畫科，無論那種繪畫的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家主觀的思考和創(chuàng)作理念，使得畫風(fēng)和色彩的轉(zhuǎn)變隨著社會(huì)政治、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)理論的影響。從范揚(yáng)、邊平山和林容生三位先生的山水畫中可以找到傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代水墨結(jié)合的影子，在光與影變化中，看到空間關(guān)系、看到色彩變化、看到季節(jié)更迭，轉(zhuǎn)換到咫尺之間的千萬里時(shí)空的縱橫的畫面。正象陸虹所說：“在色墨交疊中畫面自然情縱神馳，超逸悠游。”這種氣象像莊子在逍遙游中所說的：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”畫面的空間與氣象何止一大字、它是畫面的無稽無拌、自由自在的精神家園，脫離束縛和牽絆，只為藝術(shù)而縱橫宇宙之間。
陸虹在展覽序言說道：“中國水墨的黑白表現(xiàn)創(chuàng)造了繪畫的神秘、幽怨、無限、深?yuàn)W、飄渺等感覺，雖然無色，勝于有色。”縱觀中國山水畫的傳統(tǒng)看，從唐朝王維主張“以水墨為上”，而墨色在繪畫中的五墨六彩的表現(xiàn)，在畫面黑白之間構(gòu)成了自然的審美趣味。回望過去山水世界中的精神家園，山水畫正式表現(xiàn)自然之美和人格之尚。體現(xiàn)藝術(shù)家一種人生大志向、大境界，追求天地宇宙的無限，正向莊子所說：“天地與我并生，萬物與我為一的精神，我是萬物、萬物是我的藝術(shù)天地，創(chuàng)作者眼中的山水儼然是一種人格的寫照、靈魂的寫照，已經(jīng)不是我們所看到的客觀山水，至于色彩早已脫離于有形的色彩達(dá)到無形的精神世界。
二、色彩中的人物表現(xiàn)
畫面的色彩，因?yàn)楫嬁频牟煌时憩F(xiàn)也不同，在中國傳統(tǒng)繪畫中南齊謝赫提出：“應(yīng)物象形、隨類賦彩。”對(duì)于畫家來說，任何的物象，在刻畫出它的形態(tài)外，色彩隨類，中國畫的色彩在畫面中正向南朝宋宗炳提出的：“以形寫形、以色貌色。”遵照外在形象，描寫自然形貌。對(duì)藝術(shù)家來說它已不是外在的形而內(nèi)化為心中的象。至于色彩而是“度物象而取其真”的自然之道。取于自然高于自然。法無定法，色無色常，沒有統(tǒng)一的規(guī)律，藝術(shù)作品按照藝術(shù)家主觀的愿望和文化的習(xí)俗去布色和設(shè)色。例如：于水和楊春華筆下人物的色彩，宛然游走在仙界與塵俗之間。像陸虹所說：“秀潤(rùn)有彩、彌見清妙，在和諧中見對(duì)比、在豐富中見單純”精致的環(huán)境之景，使畫中人物氣定神閑的游走在山林之間，體會(huì)到“心通造化、德協(xié)神人之感”的面貌與氣質(zhì)。這樣的畫面中的色彩已經(jīng)不是自然之色，而是藝術(shù)家的主觀之彩。
一直以來中國強(qiáng)調(diào)文人畫創(chuàng)作，在古代有文化、有地位的中國畫家。他們有自己的精神追求，有時(shí)把繪畫當(dāng)作一種精神的寄托和對(duì)自然的眷戀。象孔子所說：“仁者樂山、智者樂水，”把自然的山水喻為審美理想和人格的追求。例如：同樣表現(xiàn)宗教題材的作品，因?yàn)樗囆g(shù)家的喜好不同表現(xiàn)的環(huán)境和色彩也有區(qū)別，在畫面中色彩代表一種文化和所處的社會(huì)環(huán)境。例如：范揚(yáng)畫過的山水小品《紅衣羅漢》、江云祥的《禪意人物畫》、馬俊的《禪宗人物畫》，畫面色彩有很大的區(qū)別，前者表現(xiàn)繁華鬧市中的富貴僧侶，后二者表達(dá)的是歸隱山林中的僧人，他們繪畫選取的角度不同、表達(dá)的社會(huì)階層不同，導(dǎo)致畫中人理想境界的不同，造就了藝術(shù)作品中人物服飾色彩的區(qū)別，通過人物色彩造型和環(huán)境色彩的營(yíng)造反映人物的社會(huì)影響力和精神訴求。同樣題材的作品因?yàn)樗囆g(shù)家的喜好而各有側(cè)重，色彩的表現(xiàn)力既有客觀表達(dá)又含有主觀意象。
正如陸虹在評(píng)說江云祥的《禪意人物畫》講到“設(shè)色簡(jiǎn)練達(dá)意，一片禪境中追求高古之趣，人物衣服彩色生鮮，總是一派山高人遠(yuǎn)。”
三、花鳥畫的設(shè)色表現(xiàn)
藝術(shù)來源于生活高于生活，現(xiàn)實(shí)中的花鳥，一般色彩艷麗、形貌豐滿。中國畫家的筆下，花鳥畫同樣體現(xiàn)創(chuàng)作者的人格寫照，最明顯的例子是梅蘭竹菊。花鳥畫到明朝時(shí)期達(dá)到發(fā)展的高峰，而現(xiàn)今也涌現(xiàn)許多杰出的花鳥大家，吳冠南和趙云鵬應(yīng)該是當(dāng)今花鳥畫創(chuàng)作中的佼佼者，前者的藝術(shù)作品表現(xiàn)大寫意花鳥，后者是小寫意花鳥。二者通過花鳥的世界，表達(dá)對(duì)人生的熱愛，在似與不似之間體現(xiàn)中國畫的神韻。在設(shè)色中更加寫實(shí)一些，吳冠南的花鳥作品畫面裝飾性強(qiáng)，筆墨練達(dá)和夸張。不似山水之境更似山水境界。正如陸虹評(píng)說：“他將色彩的激躍、絢爛、古雅、紛繁多層次的感覺傳遞給觀者。”吳冠南花鳥畫中線與墨的相連，使得筆法老辣中透出朝氣，繁華中體現(xiàn)平淡。色于線的變奏中感受到“一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。“聆聽到他在花鳥畫世界中創(chuàng)作的交響曲，色彩中蘊(yùn)含著激蕩、筆風(fēng)中透出韻律，在形色之外透出穩(wěn)健有力的筆鋒。趙云鵬的花鳥世界中雖有嬌美之色，決無庸俗之氣，想必畫家的“一花一世界、一葉一菩提的藝術(shù)精神，體現(xiàn)藝術(shù)家出一定的境界和修為。胡石的水墨花鳥那自然的禪意造型與色彩也如中國的園林景象“雖由人作，宛若天開”能夠感受畫家筆下的花鳥世界是活潑的、俊俏的、自強(qiáng)的、生生不息的精神面貌。好的花鳥藝術(shù)作品帶給人全新的面貌，體現(xiàn)豐富多彩的世界觀。在方寸之間，“納千頃之汪洋、收四時(shí)之爛漫”巧于形式，精在表現(xiàn)，藝術(shù)家創(chuàng)造了一幅完美的花鳥世界。這是我們從框內(nèi)之景的作品，想象到框外之景的自然之道。藝術(shù)作品，它不僅僅是藝術(shù)家的創(chuàng)作，當(dāng)欣賞者參與的時(shí)候，融入在創(chuàng)作中，此時(shí)畫內(nèi)世界和畫外世界相連，想象世界和客觀世界共同締造藝術(shù)作品的家園，共同營(yíng)造藝術(shù)作品完整意象世界的再造想象。
此次《設(shè)色》竹軒雅集年度學(xué)術(shù)作品展，參展藝術(shù)家的作品給欣賞者全新的感受，想必他們一定帶給觀者美好的藝術(shù)世界，希望陸虹不斷堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)中國畫的文人精神，繼續(xù)堅(jiān)持高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)展覽，表現(xiàn)出當(dāng)代策展人的責(zé)任與使命。今天北京杏壇美術(shù)館已成為向大眾普及藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用的中堅(jiān)力量。希望今后，北京杏壇美術(shù)館繼續(xù)為優(yōu)秀的策展人舉辦更多堅(jiān)持學(xué)術(shù)理想的國內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)作品展。
2014年12月15日