7 月30 日-10 月10 日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、首都博物館共同主辦的“考古中華”大型展覽在首都博物館舉行。它是整個(gè)中國(guó)考古學(xué)界研究成果首次最系統(tǒng)、全面、立體的一個(gè)展示。許多國(guó)寶級(jí)文物，通過這次展覽首次與國(guó)內(nèi)觀眾見面，其中包括漢代的錯(cuò)金鑲紅寶石的銅金錢豹、北朝人面瓦、5000 年之久的安徽尉遲寺立鳥神器、錢塘江流域距今9000 年前后的稻米等。觀眾可以從展覽中直觀地了解到一個(gè)個(gè)中國(guó)考古“之最”。
最早的鑲嵌綠松石的龍紋器
龍是不是揚(yáng)子鱷的化身？阿房宮是否根本就沒建成過？4000 年前地震將至,父子殘骸身邊的碗里留下的又是什么食物？這些疑問或許能在“考古中華”展中得到一個(gè)(起碼在目前是)肯定的答復(fù)。
看正在首都博物館舉行的“考古中華”展,最大的感受是與以往的文物展覽有很大不同。它并不是一個(gè)歷代文物精品的大薈萃,絲毫沒有炫耀的色彩。它更像是一本立體的、活動(dòng)的新中國(guó)考古“專刊”。
一步入展廳的大門,黑色的展臺(tái)上陳列著一件件極其珍貴的物件兒,氣氛莊重沉郁,又瞬時(shí)像走進(jìn)一條由珍貴文物和圖片資料構(gòu)成的時(shí)光隧道中,幾乎讓人恍惚間頓生錯(cuò)覺,以為穿越至某個(gè)遠(yuǎn)古的朝代。側(cè)耳用心傾聽時(shí),各種青銅器、玉器、瓷器、陶俑、金銀器這些無言的珍貴器物似乎在向人們吟誦一首恢弘的文化演進(jìn)史詩,演唱一曲磅礴的文明發(fā)展頌歌。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和首都博物館在共同策劃本次展覽時(shí),更加突出其重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值,而不是展品的觀賞性。與中國(guó)各省屬、市屬或?qū)ｎ}博物館里陳列的精美絕倫的各種器物不同,本次展出的430 多件展品大部分并不精致悅目,甚至呈現(xiàn)出一種特有的“拙”,凝重而厚實(shí),并不追求視覺上的沖擊力。它們經(jīng)歷歲月的洗禮和沉淀,蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)信息,將語言承載不了的歷史濃縮其間。
本次文物展品均配以大量的文字展板說明,并且按照時(shí)代的發(fā)展以及考古科學(xué)的發(fā)展為坐標(biāo),試圖給參觀者以密集的信息量,并為公眾更正了很多我們已經(jīng)耳熟能詳習(xí)以為常的“史實(shí)”。
玉怪鳥
最全面的展示
留下較深刻印象的,是擺在一個(gè)玻璃柜子里的幾個(gè)人頭骨。它們的主人分別屬于中國(guó)歷史上的不同朝代、不同民族。通過這些頭骨,展覽試圖說明考古學(xué)是如何通過人骨來了解古代人群的種族、生活方式、食物構(gòu)成、疾病狀況、生存壓力、經(jīng)濟(jì)模式、行為特點(diǎn)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等多方面信息的。這樣的展示是首次在國(guó)內(nèi)的考古展覽中看到。
展廳中專門還有一個(gè)“科技之力”的展示部分,試圖向觀眾傳遞科學(xué)技術(shù)對(duì)考古學(xué)的重要意義。從中我們可以知道,從1928 年河南安陽小屯村第一次開始對(duì)殷墟的科學(xué)發(fā)掘,到1965 年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所建立起第一個(gè)碳十四年代學(xué)實(shí)驗(yàn)室,科技手段就是解決考古學(xué)問題最有利的工具之一。1995年考古研究所成立了“科技考古中心”,涉及到科技考古的各個(gè)方面。“考古空間信息技術(shù)”包括使用測(cè)量型全球定位系統(tǒng)(GPS)和電子全站儀進(jìn)行發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的遺跡測(cè)繪,運(yùn)用遙感影像處理技術(shù)、利用地理信息系統(tǒng)(GIS)對(duì)多重信息進(jìn)行集成處理,實(shí)時(shí)掌握考古遺址及其周邊環(huán)境的變化特征。考古物理勘探方法,是運(yùn)用各種探測(cè)手段發(fā)現(xiàn)地下物理異常現(xiàn)象,從而探測(cè)古代遺跡。而環(huán)境考古則是通過遺址及其周邊環(huán)境的考察和采樣分析,研究當(dāng)時(shí)的水文、植被、地形地貌、氣候、土壤、動(dòng)物等自然環(huán)境,研究自然資源、自然災(zāi)害對(duì)區(qū)域社會(huì)文化發(fā)展的影響,了解古代人類對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知和利用。而我們碳十四測(cè)年技術(shù)、土壤分析和古DNA 分析,則從不同的時(shí)空范疇使我們能還原古人類生活的方方面面。
除去“科技之力”,展覽還包括了很多非常有趣的部分。例如在“滄桑巨變—舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過渡”部分中,我們可以了解到華南和華北在新舊石器時(shí)代交替時(shí)有著不同的發(fā)展模式。在“谷豕是饗—史前農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)的起源和發(fā)展”部分中,我們可以了解到先民開始畜養(yǎng)雞、犬、馬、羊、牛等家畜的時(shí)間和地點(diǎn),而如果某種家畜的飼養(yǎng)不是起源于中國(guó)境內(nèi),又是什么時(shí)候從什么地區(qū)所引進(jìn)的。在“文明曙光—文明化進(jìn)程和多元一體格局”部分,我們可以清晰地了解到從公元前2300 年起的陶寺文化遺址出土的彩繪龍紋陶盤開始,“龍”的形象在不同時(shí)間和不同地區(qū)的演變發(fā)展。而在“王朝崛起”部分,我們可以看到二里頭文化作為夏王朝國(guó)家的遺存,它是如何強(qiáng)勢(shì)地向四周輻射,其影響北達(dá)燕山、南至長(zhǎng)江流域、東及豫魯交界、西到甘青高原。在整個(gè)展覽中,許多我們熟悉的有關(guān)中華文明延續(xù)的說法、觀點(diǎn)都得到了驗(yàn)證。龍是不是揚(yáng)子鱷的化身？阿房宮是否根本就沒建成過？4000 年前地震將至,母子殘骸身邊的碗里留下的又是什么食物？這些疑問或許能在這個(gè)展覽中得到一個(gè)(起碼在目前是)肯定的答復(fù)。
整個(gè)展覽看下來,似乎覺得不是很過癮,文物也以夏、商、周早期文物為主,其他時(shí)代文物為輔。但這次展覽給人的信息量卻很經(jīng)得起人們反芻。除去文字資料外,還有考古現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘模型,以及首次公開播放的《陶寺觀測(cè)臺(tái)觀測(cè)縫的解剖》、《殷墟54 號(hào)大墓的發(fā)掘》、《龍泉窯遺址的發(fā)掘》等考古紀(jì)錄片。唯一使人略感遺憾的是諸多精彩的文字介紹資料均只有中文。
值得一提的是,在最后一間展廳,展出了一張中國(guó)全圖,上面貼滿了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所就職過的和已故前輩的照片。他們象征著自考古研究所成立60 年來,以夏鼐為代表的新中國(guó)前后四代數(shù)百位考古學(xué)家為中國(guó)的考古所做出的貢獻(xiàn)。考古學(xué)家們來自全國(guó)各地,為著一個(gè)相同的目標(biāo)奮斗,這些照片使整個(gè)展覽充滿了人情味。