中國(guó)美術(shù)經(jīng)歷了清末以來(lái)的巨大震蕩，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了一百多年，依然還有很多課題需要探索和研究。在藝術(shù)多元化的今天，藝術(shù)家們更愿意用自己的創(chuàng)作來(lái)探索和表達(dá)，但無(wú)疑，繼承與創(chuàng)新依然是藝術(shù)家面臨的共同課題。借“中國(guó)國(guó)家畫(huà)院周韶華捐贈(zèng)作品展”的機(jī)會(huì)，有必要再一次審視和研究周韶華先生的藝術(shù)。
周韶華先生是一位具有文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。在中國(guó)美術(shù)處于中西交匯、新舊轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，周韶華先生自覺(jué)承擔(dān)起了為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)探索出一條道路的責(zé)任，成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一位先鋒，為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)提供了一個(gè)極有價(jià)值的參照。
周韶華作品
周韶華先生杰出的藝術(shù)成就，很大程度上得益于他縝密的理性思考。在約100萬(wàn)言的理論文字中，形成了自己從文化理想到方法論完備的美術(shù)理論體系。如果周先生沒(méi)有從事藝術(shù)創(chuàng)作，那一定是一位卓有建樹(shù)的理論家。
更可貴的是，周韶華先生是一位理論的積極踐行者。正是基于縝密而獨(dú)立的思考，在上世紀(jì)80年代初期，年過(guò)半百的周韶華先生開(kāi)始了自己的藝術(shù)長(zhǎng)征。從黃河到長(zhǎng)江，再到大海；從長(zhǎng)白山到帕米爾高原，行程約20萬(wàn)公里，親身體驗(yàn)了中華文明的絢麗、雄渾和博大。這種體驗(yàn)式的文化尋源，已經(jīng)超越了默記心識(shí)的采風(fēng)和對(duì)景寫(xiě)生的搜索，而是在富有寓意的長(zhǎng)江黃河的尋源中，在艱苦的山水跋涉中，踏著祖先的腳印，思考華夏文明的精神所在,思考恰當(dāng)表達(dá)這種精神的圖式。
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的一部分，繼承中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，從筆墨的傳移模寫(xiě)著手，是習(xí)以為常的做法。周韶華先生不滿足于此，而是直接尋找中國(guó)文化的源頭，在漢唐的雄渾、博大和包容的氣象中發(fā)掘中國(guó)文化的精神和中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)所缺失的滋養(yǎng)，在更加宏觀的層面上理解筆墨的意義。
周韶華作品
周韶華先生不僅從形而上的層面進(jìn)行文化溯源，也從方法論的層面進(jìn)行傳統(tǒng)的承繼與開(kāi)創(chuàng)。在周先生看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線和墨與西方繪畫(huà)的面和色的結(jié)合，中國(guó)水墨畫(huà)的章法與西畫(huà)的結(jié)構(gòu)融合，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)繼承與創(chuàng)新的支點(diǎn)。找到了這一支點(diǎn)，周韶華先生就有信心像阿基米德找到了撬動(dòng)地球的支點(diǎn)一樣，解開(kāi)中國(guó)畫(huà)百年來(lái)繼承與創(chuàng)新的頑結(jié)。
大格局思維、東方巨人意識(shí)是周韶華先生的審美理念。基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，周先生一直將自己的創(chuàng)作理念定位在宏大和崇高的審美追求上。在縱觀歷史和俯瞰中西的維度中，周韶華先生的創(chuàng)作始終像一個(gè)東方哲人一樣，觀照著民族文化、中西交流、自然與人的和諧。
周韶華先生溫潤(rùn)蘊(yùn)藉、篳路藍(lán)縷、著作等身，成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的重要參照，這正是一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值所在。（本文為楊曉陽(yáng)先生為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院周韶華捐贈(zèng)作品展作的序）