夏文成簡(jiǎn)歷
夏文成，男，云南昭通人，云南省作協(xié)會(huì)員，昭通市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，昭通市老干部詩(shī)書畫協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。有詩(shī)文700余首（篇）刊于《詩(shī)刊》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《星星詩(shī)刊》《時(shí)代文學(xué)》《理論與創(chuàng)作》《山東文學(xué)下半月》《星星·散文詩(shī)》《詩(shī)選刊》《北京文學(xué)》《上海詩(shī)人》《天津文學(xué)》《詩(shī)歌月刊》《邊疆文學(xué)》《草原》《青海湖》《散文詩(shī)》《中國(guó)詩(shī)歌》《海燕》《駿馬》《星河》《山東詩(shī)人》《四川詩(shī)人》等近百家家各級(jí)報(bào)刊雜志。
有作品入選《2014—2015中國(guó)年度詩(shī)人作品精選》《當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌年選》《中國(guó)新詩(shī)精選三百首》《中國(guó)當(dāng)代短詩(shī)選》《華語(yǔ)詩(shī)歌年鑒》等各種詩(shī)歌選本，曾獲昭通市文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，《人民文學(xué)》征文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)等全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)。已出版詩(shī)集《秋風(fēng)不會(huì)將大地搬空》《我是我唯一的行李》。業(yè)余兼習(xí)山水畫。
萬里江山闊步行，數(shù)百畫作抒詩(shī)情
一一評(píng)夏文成山水畫
作者 鐵裕
夏文成是昭通市一個(gè)很有潛力的青年詩(shī)人，現(xiàn)供職于昭通市文聯(lián)。系昭通市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，昭通市老干部書畫協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，昭通市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。
他作文也寫詩(shī)，已有700多篇、首詩(shī)文見諸各大文學(xué)刊物。有作品入選《2012年漢詩(shī)年鑒》、《2014年一一2015年度詩(shī)人作品精選》、《當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌選》、《中國(guó)新詩(shī)精選三百首》，《中國(guó)當(dāng)代短詩(shī)選》等各種詩(shī)歌選本。曾獲昭通市文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》征文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)等全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)。2015年，夏文成利用余業(yè)時(shí)間，兼習(xí)山水畫。他是個(gè)高產(chǎn)畫家，幾乎一日一幅，已有數(shù)十幅畫作被收藏家收藏。
傳統(tǒng)的中國(guó)畫講的是具象，而西方的繪畫說的是抽象。而夏文成的畫非具象，也非抽象，而是意象。何謂意象？簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之象，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。也可以說是主觀的“意”和客觀的“象”的有機(jī)結(jié)合，也就是融入詩(shī)人、畫家思想情感的一種“物象”。在作畫之際，可以借物抒情，這就是將意象運(yùn)用在畫中的一種手法。
夏文成有著濃厚的山水情懷，他對(duì)儒道釋的思想、文化頗有研究。從他的詩(shī)文、畫作中能窺見一斑。只因他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，因而才有了深厚的文化底蘊(yùn)，作起畫來，得心應(yīng)手。
有一個(gè)大型美術(shù)網(wǎng)擬推出夏文成的畫作。他請(qǐng)我為其寫篇評(píng)論，我曾幾度推辭，但是盛情難卻，只好恭敬不如從命。
說實(shí)在的，評(píng)夏文成的畫有很大的難度。因?yàn)樗鳟嫷娘L(fēng)格、手法與別人不同。詩(shī)人作畫，用“詩(shī)情畫意”來表達(dá)最恰當(dāng)不過。因此，他的畫只用眼觀不行，還得用心“讀”，用意“領(lǐng)”，讀懂了，慢慢的品味;領(lǐng)悟了，細(xì)細(xì)的思索。空濛中，那畫中的禪味意味況味才會(huì)躍然紙上;那畫中的詩(shī)情性情真情才會(huì)流溢在心靈。
我驚嘆于他在短短兩年的時(shí)間里，竟畫出這樣的上乘之作，沒有一定的靈性和悟性是做不到的。
那就讓我們進(jìn)入他的畫展看看：
看著夏文成的這幅《桃花源》，我不禁想起陶淵明的《桃花源記》:″武陵人捕魚為業(yè)，綠溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……"
而夏老師的這幅《桃花源》，展示的又是另一種意境:山水解閑愁。
若是將心境融于畫中，便可看出畫家淡淡的閑愁。你看，近處的是桃花，遠(yuǎn)處的是山。我們先來首桃花:靜謐中開得熱烈、潑辣，那淡淡的粉紅色讓人看了舒心、養(yǎng)眼;也看得心平、氣和。桃花雖清，卻不失溫甜，但甜是淡淡的;桃花也香，可是不濃，因此香而不膩。
作為一個(gè)現(xiàn)代的青年畫家來說，夏文成能將老莊思想融入畫作中，非常了不起。可以說他在用意念、用筆墨展示山水之時(shí)，也就在畫中裸露出天地的精、氣、神，從而使自己的精神與自然渾一然體，從而達(dá)到莊子的“天地與我并生，萬物與我為一”的最高境界、最美畫意、最佳詩(shī)情。
作為一個(gè)詩(shī)人來說，他的山水畫始終充溢著奔放、飽滿的詩(shī)情，更有他對(duì)宇宙萬物的領(lǐng)悟。因此，夏文成是用山水畫來悟道，用詩(shī)歌來抒情。
看過夏文成的許多幅山水畫，我認(rèn)為他是在用山水畫來"悟道"，又是用山水畫來解"閑愁"，更是用山水畫來溝通主體與宇宙萬物之道，從而達(dá)到與天地精神往來的大境界。欣賞夏文成的畫，首先要屏心、靜氣，將一切的雜念蕩去，而后才讓視野領(lǐng)略，使心境融入。何也？因?yàn)橹袊?guó)畫注重的就是人修、德修、藝修。若無一定的修養(yǎng)，又怎能悟出畫之內(nèi)涵？若無一定的修養(yǎng)，又怎能看出漫溢在畫中的精、氣、神？
應(yīng)該說，真正的中國(guó)畫是寓意了儒道釋三家之精髓。老子認(rèn)為:道、天、地、人乃為宇宙中的四大要素。所以他說:″人法地，地法天，天法道，道法自然。"
但那一朵朵桃花，又在恍惚中幻化了血液的流動(dòng);那清純的粉紅色，悄然催放著奔放的詩(shī)情;那花間的枝葉，無意中釀造了濃烈的畫意。空濛中，似有情在悄悄傾訴，有歌在平淡中吟唱。在凝視桃花的同時(shí)，靜謐中又演繹出優(yōu)美的旋律，只想將桃花親吻，不覺又放牧著愉悅的心境。在桃花以外，就是峰巒起伏，連綿逶迤的群山，一座比一座高，一座比一座險(xiǎn)。
似在相比，又似在爭(zhēng)雄。霧靄涌蕩，群山似海，既莊嚴(yán)又肅穆，在涌動(dòng)的霧靄中或隱或露，或虛或?qū)崳虻蛏睢．嫾以诖颂幩P墨，可謂清爽、簡(jiǎn)潔、疏密有致。畫中云海蒼茫，卻又明了、清新，拱托出唯美、雄渾、大氣，使人觀之欲遨游其中。
欣賞夏文成的畫，首先要屏心、靜氣，將一切的雜念蕩去，而后才讓視野領(lǐng)略，使心境融入。何也？因?yàn)橹袊?guó)畫注重的就是人修、德修、藝修。若無一定的修養(yǎng)，又怎能悟出畫之內(nèi)涵？若無一定的修養(yǎng)，又怎能看出漫溢在畫中的精、氣、神？《高山流水》展示的就是:空、靈、秀、動(dòng)、靜、美。 你看，整個(gè)畫面空濛、壯闊，裸露出磅礴、雄渾之氣勢(shì)。默然視之，卻又見淡淡煙云浮動(dòng)，涓涓溪水潺湲。山野巍峨而連綿，穩(wěn)中有靜;溪水奔瀉而清澈，動(dòng)中有聲。這里裸露出動(dòng)與靜的辯證法。
在畫家的筆下，使得屹立的山、靈動(dòng)的水、涌滾的霧，就這樣″幻化"出來，因而達(dá)到了"寧?kù)o致遠(yuǎn)，天人合一″的絕妙境界。透過這幅畫，使人看出了畫家"寫意、寫心、寫性"之理念和豐厚的學(xué)養(yǎng)和功力。《錦繡河山》，此畫的特點(diǎn)是色彩鮮艷、畫面遼闊、氣勢(shì)磅礴。從前景的山、樹開始，中間淡淡的山嵐，再到遠(yuǎn)處的蒼茫云海，層層推進(jìn)，展示出河山之高遠(yuǎn)、壯美。《烏蒙春深》，山野連綿，逶迤橫亙，雄奇巍峨，卻又伴著濃濃春意。《坐看云起時(shí)》，近山雄渾，遠(yuǎn)山隱約，風(fēng)起云涌，卻又見峰峰聳立，山山爭(zhēng)奇。
但從另一個(gè)視角看，卻又寂然、寧?kù)o，似有一種遠(yuǎn)離塵囂，親近自然，靜心沉思之意味。《秋山煙云》，此畫用墨較濃，無論是山是云，皆涌動(dòng)著濃濃的秋意。山中云煙裊娜，溪水在山下潺湲，憂惚中似有纏綿的雨在飄灑。雖是秋山，卻也有情有意;雖然無花朵，卻也無限美麗。另外，《松云圖》、《江南秀色》、《曲徑通幽》等數(shù)十幅畫都一一展現(xiàn)出畫家的功力、詩(shī)意，也展示出他對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的感悟。
山水畫有意也有情，道法自然造就了夏文成。他清虛、自然，不做作，不雕琢。一切順其自然，將心身融入大化，感悟自然之萬妙。也就是這種無為無我的心境，才是使得他的畫充滿著詩(shī)意靈性，也充滿著時(shí)代的氣息，生命的活力。
夏文成作品欣賞
