不管是大陸說的“德智體美勞”還是臺(tái)灣說的“德智體群美”，都是將“美”作為素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則之一。目前中國的許多學(xué)校的教育理念和模式仍然以偏重知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教育觀念，導(dǎo)致中國學(xué)生普遍出現(xiàn)知識(shí)水平尚可而人文精神卻有待加強(qiáng)的現(xiàn)狀。在國外，學(xué)校老師時(shí)常帶領(lǐng)少兒到美術(shù)館、博物館等地參觀畫展，了解本國藝術(shù)和世界藝術(shù)歷史，增加孩子的創(chuàng)造力和想象力，使孩子的藝術(shù)修養(yǎng)得到真正的發(fā)展。我國青少年在藝術(shù)領(lǐng)域與國外相比有著極大缺失，所以“美”的普及和藝術(shù)教育勢(shì)在必行。
在眾多具有藝術(shù)氣息和中國文化的意象中，最具特色的“美”應(yīng)該就是來自與中國書法與繪畫了。中國書法和中國畫，是中國獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化的精華，是以傳統(tǒng)儒、釋、道哲學(xué)為主體的文化體系發(fā)展起來的，其精華在于追求真善美的統(tǒng)一；孩子們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶下，不僅增加對(duì)中國書畫的興趣，掌握中國書畫的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向，更重要的是中華民族的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
1912年蔡元培先生發(fā)表了著名的《對(duì)于教育方針之意見》的演說，提出“注意道德教育，國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育主張，“五•四”運(yùn)動(dòng)前夕，蔡元培先生又大聲倡議“文化運(yùn)動(dòng)中不要忘記美術(shù)”，蔡元培先生在《新青年》上用“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”談美育作用。書畫藝術(shù)教育中的“美”學(xué)理念不僅僅是教育技能，更是授予修養(yǎng)、情感、境界、態(tài)度的人文精神。它以美啟真，以美儲(chǔ)善，在生動(dòng)形象鮮明直觀的藝術(shù)呈現(xiàn)中展現(xiàn)善良美好的情感。清華大學(xué)的“終身校長(zhǎng)”梅貽琦在近代教育方面，也著重提出“教育的目的是要培養(yǎng)具有人文精神的新民”。
多筆藝術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為：大師和藝術(shù)家也都不是學(xué)校培養(yǎng)的，而是社會(huì)培養(yǎng)、社會(huì)造就的。社會(huì)教授的應(yīng)該不僅僅是單純的學(xué)習(xí)書法繪畫技術(shù)，更重要的會(huì)讓孩子受益終生的學(xué)習(xí)方法和人文理念。書畫藝術(shù)教學(xué)在于充分尊重每個(gè)孩子自身的特點(diǎn)，保護(hù)他們的個(gè)性，培養(yǎng)孩子的想象能力、觀察力，審美能力、和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)孩子的自信心和自尊心，促進(jìn)孩子個(gè)性、習(xí)慣和情緒的健康發(fā)展。給孩子一雙觀察美、發(fā)現(xiàn)美的眼睛，用美麗的心靈去感受世界，最大限度的激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力，鼓勵(lì)他們大膽的創(chuàng)造，讓孩子收獲成就感，收獲快樂和自信，培養(yǎng)孩子的敏銳感知世界和洞察“美”的能力。
書畫藝術(shù)教育是“美”的培養(yǎng)，是修養(yǎng)的錘煉。書畫藝術(shù)教育的結(jié)果很重要，同樣地，書畫藝術(shù)教育的過程更重要。因?yàn)椋^程是真正培養(yǎng)和挖掘教師和學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力的重要環(huán)節(jié)，而在當(dāng)下，中國的藝術(shù)教育中，大部分以教育結(jié)果為導(dǎo)向，好作品就是好教育。但是，家長(zhǎng)們并不關(guān)注好作品如何來的，也許是臨摹，也許是老師代畫，這就是中國式藝術(shù)教育的缺陷。
書畫藝術(shù)教育旨在傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，普及中國青少年對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，激發(fā)青少年對(duì)中國書畫藝術(shù)的興趣。提高青少年的書畫藝術(shù)水平和“美”學(xué)理念，解放孩子的藝術(shù)天性，塑造孩子心靈，加強(qiáng)孩子素質(zhì)修養(yǎng)，促進(jìn)我國青少年書畫藝術(shù)的繁榮和活躍，不斷壯大我國的青少年藝術(shù)群體。