中國(guó)國(guó)家藝術(shù)網(wǎng)訊：6月18日，“截句詩(shī)叢”第一輯在北京首發(fā)。文學(xué)評(píng)論家李敬澤、張清華等出席。這套詩(shī)叢由蔣一談主編，北島推薦，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書(shū)社出版。第一輯入選詩(shī)人包括（以姓氏筆畫(huà)為序）：于堅(jiān)、西川、伊沙、朵漁、李壯、邱華棟、楊慶祥、沈浩波、嚴(yán)彬、歐陽(yáng)江河、周瑟瑟、樹(shù)才、俞心樵、柏樺、桑克、蔣一談、臧棣、霍俊明、戴濰娜19位詩(shī)人的作品。截句是一種源自古典又有現(xiàn)代詩(shī)歌精神的詩(shī)歌文體，強(qiáng)調(diào)詩(shī)意的瞬間生發(fā)，沒(méi)有詩(shī)歌題目，且在四行之內(nèi)完成。與會(huì)學(xué)者、詩(shī)人表示，中國(guó)新詩(shī)走過(guò)百年，“截句詩(shī)叢”能喚醒讀者重新認(rèn)識(shí)短詩(shī)的美學(xué)價(jià)值，也提供了審視傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的契機(jī)。
6月23日，北京大學(xué)中文系、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院主辦的“為什么是截句：當(dāng)代短詩(shī)寫(xiě)作的可能性研討會(huì)”在北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院（朗潤(rùn)園采薇閣）舉行，臧棣主持，蔣一談、車(chē)前子、安琪、西渡、夏可君、嚴(yán)彬、彭敏等詩(shī)人與會(huì)。
6月24日，湖南岳陽(yáng)市，周瑟瑟與莫笑愚、黃明祥、李岡等詩(shī)人啟動(dòng)了中國(guó)詩(shī)人田野調(diào)查小組洞庭湖詩(shī)人田野調(diào)查行動(dòng)，周瑟瑟攜帶他的截句詩(shī)集《栗山》回到故鄉(xiāng)湘陰縣栗山，在栗山村舉行“《栗山》與村民見(jiàn)面朗誦會(huì)”。
據(jù)周瑟瑟介紹，7月9日，在揚(yáng)州還將舉辦“瘦西湖截句研討暨朗誦會(huì)”，7月23日在長(zhǎng)沙還將舉辦“《栗山》截句研討與讀者見(jiàn)面會(huì)”。一系列的截句活動(dòng)，在讀者中引起了強(qiáng)烈的反響，眾多詩(shī)與讀者加了截句寫(xiě)作，2016年無(wú)疑是“截句年”。
周瑟瑟在北大“為什么是截句：當(dāng)代短詩(shī)寫(xiě)作的可能性研討會(huì)”的發(fā)言中認(rèn)為：
“截句詩(shī)叢”第一輯出版了，我看到中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)20多年來(lái)不同詩(shī)歌主張、不同寫(xiě)作陣容的詩(shī)人同時(shí)坐在了截句的長(zhǎng)板凳上了，雖然還是各寫(xiě)各的，在北京望京的單向街書(shū)店首發(fā)式現(xiàn)場(chǎng)，在觀眾面前，他們面無(wú)表情，但在一個(gè)共同的空間，依然保持了紳士風(fēng)度，此刻他們都是截句詩(shī)人。這樣的場(chǎng)景頗有國(guó)共和談重慶的氣氛，如果沒(méi)有截句寫(xiě)作與出版，我不知何時(shí)能看到這樣有意思的場(chǎng)景。中國(guó)新詩(shī)一百年了，朝向未來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)是否開(kāi)啟了一個(gè)新的兆頭？心中的火氣似乎壓了下去，文本的較量開(kāi)始了，誰(shuí)是真正的高手甚至未來(lái)的大師？誰(shuí)是氣喘吁吁的淘汰者？誰(shuí)是身心健壯的長(zhǎng)跑選手？讀者從白紙黑字的詩(shī)集可以看個(gè)清楚。
我讀完“截句詩(shī)叢”第一輯18本（不包括我自己那一本），發(fā)現(xiàn)19位中、青兩代詩(shī)人，雖然寫(xiě)的都是蔣一談所闡述的截句，但實(shí)際上寫(xiě)的是短詩(shī)。短詩(shī)難寫(xiě)。截句是短詩(shī)之王，更難寫(xiě)。截句是詩(shī)中之詩(shī)，是講究速度與節(jié)奏的短詩(shī)之王。誰(shuí)要想進(jìn)入截句寫(xiě)作，必定要是一個(gè)出色的短詩(shī)寫(xiě)作者，否則只能在截句之外打轉(zhuǎn)，不得要領(lǐng)，甚至誤解了截句的先鋒、冒險(xiǎn)與試驗(yàn)，而喪失了一個(gè)提高自己短詩(shī)寫(xiě)作能力的方式。真正的短詩(shī)高手，是不會(huì)畏懼來(lái)自于截句的挑戰(zhàn)的，因?yàn)槟阋呀?jīng)是短詩(shī)高手了，那對(duì)于詩(shī)中之詩(shī)的截句就不在話下了。
短詩(shī)精神在于舍棄與凝煉之心，在于提純與截取之道。短詩(shī)寫(xiě)作是一種常態(tài)，常態(tài)到趨于平庸，人人都寫(xiě)短詩(shī)，但好的短詩(shī)依然是沙中黃金、風(fēng)中鷹?。臧棣敏銳地從“截句詩(shī)叢”的出版發(fā)現(xiàn)了“短詩(shī)這一類(lèi)型在當(dāng)代詩(shī)歌實(shí)踐中遭遇的問(wèn)題”，他認(rèn)為：“短詩(shī)的寫(xiě)作，一直是新詩(shī)實(shí)踐中一個(gè)幽暗的地帶。”這一觀點(diǎn)暗含了他對(duì)短詩(shī)的激發(fā)與期待。雖然“幽暗”生青苔，對(duì)于生命并不見(jiàn)得是死亡，但這些年短詩(shī)沒(méi)有從寫(xiě)作中突出異質(zhì)的方向，大家在同質(zhì)化的短詩(shī)中呆得太久了，于是通過(guò)長(zhǎng)詩(shī)來(lái)區(qū)別于短詩(shī)眾生，這些年反而促進(jìn)了長(zhǎng)詩(shī)的寫(xiě)作激情，邱華棟提議今年的《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》要收入長(zhǎng)詩(shī)年度編目，我的卡丘微信公號(hào)也在陸續(xù)做長(zhǎng)詩(shī)田野調(diào)查。蔣一談的截句寫(xiě)作與出版風(fēng)暴則提醒我們，今年的《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》要收入截句年度排行榜，這是今年已經(jīng)發(fā)生的重要的詩(shī)歌現(xiàn)象。
長(zhǎng)詩(shī)與短詩(shī)，魚(yú)肉與青菜各有所愛(ài)，但首先要寫(xiě)好短詩(shī)，方可進(jìn)入長(zhǎng)詩(shī)的跑道，寫(xiě)好短詩(shī)可以從截句開(kāi)始。人人可寫(xiě)截句，好壞自知。我看到截句寫(xiě)作被一些人嘲笑，嘲笑是不了解截句寫(xiě)作的難度與意義，自己沒(méi)有寫(xiě)并不意味著別人寫(xiě)不了。面對(duì)所有的創(chuàng)新能力，我們必須保持敬畏之心，嘲笑解決不了任何問(wèn)題，看到寫(xiě)得好的截句，我是心生歡喜。其實(shí)詩(shī)并不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)生活的態(tài)度，截句對(duì)生活的貼心刮骨是值得期待的。
截句并不是傳統(tǒng)意義中的短詩(shī)，截句是從短詩(shī)中脫胎換骨的一種現(xiàn)代詩(shī)新文體，它是現(xiàn)代詩(shī)技術(shù)中的高難度技術(shù)，它是詩(shī)人情感的輕與重的極至，它是自然與妥貼、輕松與沉重、貼心與游離的統(tǒng)一，它是“節(jié)奏和心智的關(guān)聯(lián)”（臧棣轉(zhuǎn)述馬拉美），它是語(yǔ)言能力的一覽無(wú)余，它是一個(gè)人是否可以寫(xiě)好短詩(shī)與長(zhǎng)詩(shī)的試金石。它是一把鋒利的刀，鋒利的刀可能你還拿不穩(wěn)呢。寫(xiě)不寫(xiě)由你，理不理解由心。短詩(shī)走出“幽暗的地帶”總歸有路可走，截句便是其中一條。
關(guān)于他的截句《栗山》，周瑟瑟在詩(shī)集后記《栗山：我的精神體》中這樣闡述：
我試圖寫(xiě)出有我個(gè)人情感質(zhì)地與語(yǔ)言節(jié)奏的“截句”，恰逢丙申猴年，我的本命年，也是我父親離開(kāi)我一年多，我對(duì)他的懷念最為強(qiáng)烈的時(shí)候，我于是為“截句詩(shī)叢”寫(xiě)下了這部《栗山》，獻(xiàn)給我父親的在天之靈。
進(jìn)入《栗山》的寫(xiě)作，我才發(fā)現(xiàn)遇到一個(gè)新的挑戰(zhàn)，如何在語(yǔ)言里留住更多的感受，如何在一行兩行三四行之內(nèi)完成一首詩(shī)，要在“截句”里做一個(gè)“語(yǔ)言的出家人”，既符合我的本意，又是多么的艱難。對(duì)語(yǔ)言我不能有過(guò)多的非分之想，只有清潔之人才有清潔的語(yǔ)言。
2016年，中國(guó)新詩(shī)一百年，在此時(shí)寫(xiě)作與出版“截句”，也就有了新的意義。現(xiàn)在基本的共識(shí)是：“截句”是現(xiàn)代詩(shī)的新文體。我們已經(jīng)不做新文體革命多年了，新文體的出現(xiàn)或許充滿了不確定性，讓人懷疑與害怕，懷疑其合法性，害怕其寫(xiě)作的危險(xiǎn)，當(dāng)年的白話新詩(shī)不就如此嗎？我們?cè)谛略?shī)“小富即安”的環(huán)境里太久了，不求變的“溫水煮青蛙”的保守心態(tài)是當(dāng)下的常態(tài)，這是集體的退步。在中國(guó)新詩(shī)一百年的關(guān)口，“截句”寫(xiě)作的出現(xiàn)，是一種新嘗試，是一種新文體的可能，它顛覆了舊有的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，是一個(gè)人精神清理與精神自溢的寫(xiě)作，就像我小時(shí)候看到過(guò)的栗山上的樹(shù)自溢出汁液。它是向前看，而不是向后看的面向未來(lái)的具有現(xiàn)代性氣質(zhì)的寫(xiě)作，“截句”寫(xiě)作需要你首先建立起一個(gè)牢固的結(jié)構(gòu)，然后確立詩(shī)的精神，找到詩(shī)的呼吸，否則只會(huì)是單一的“句式”而不能成為一首完整的詩(shī)，“句式”也有生命力，但氣息不夠綿長(zhǎng)回復(fù)。哪怕是一句，也應(yīng)該有完整的結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該有強(qiáng)大的精神體。有的人還在懷疑與猶豫，有的人已經(jīng)動(dòng)手了，只有動(dòng)手才有希望，才能發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作一種新文體的不易。
新文體意味著寫(xiě)作者首先要付出更大的勇氣，要打破既有的寫(xiě)作習(xí)慣。除此，要發(fā)現(xiàn)新的自我，正如蔣一談所言：“要對(duì)自己下手狠一些”，我發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)作這部《栗山》的過(guò)程中遇到了比想像更大的困難，我無(wú)法對(duì)自己下手那么狠，寫(xiě)作這么多年，我雖然一直有變化的意識(shí)，但骨子里已經(jīng)形成了很多固有的東西。
就像流水，在河床奔涌，在亂石中穿行而過(guò)，寫(xiě)作《栗山》時(shí)我不斷調(diào)整詩(shī)的語(yǔ)感，慢慢繞開(kāi)起先的些許不適應(yīng)，一點(diǎn)點(diǎn)去接近理想中的“截句”。我在手機(jī)上寫(xiě)了一部分，然后又移到電腦中寫(xiě)，詩(shī)的感覺(jué)是充沛的，但要在“截句”新的形式、空間與結(jié)構(gòu)中找到最適合自己的方式，還是經(jīng)過(guò)了一番愉快的折磨。
我愿意寫(xiě)出個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)，《栗山》中的個(gè)體是我詩(shī)歌最重要的審美，而生命經(jīng)驗(yàn)浸染了我全部的情感認(rèn)識(shí)。《栗山》分為四輯：父親的靈魂、懷鄉(xiāng)、枯寂、愛(ài)是慈悲，我個(gè)體的情感線索貫穿始終，我不是那種能夠脫離自我的寫(xiě)作者，我固守情感的底線。
我的故鄉(xiāng)在湘北，現(xiàn)在只有一座名為“栗山書(shū)院”的屋子留在栗山，門(mén)前有一口被栗山三面合圍的池塘，叫栗山塘。一到夏天，滿塘的野生雨水蓬蓬勃勃，蛙鳴徹夜如織，月夜下鯉魚(yú)泛仔，記得小時(shí)候我與哥哥就睡在塘基邊的竹床上。前年父逝后，悲傷的母親堅(jiān)守了半年栗山，老媽媽過(guò)于思念父親，長(zhǎng)此以往恐怕不行，最終在我們的勸說(shuō)下還是住到姐姐家去了。父親離逝前兩個(gè)月，我回去拍攝父親的生活紀(jì)錄片，父親在我的鏡頭里用粗糙的毛筆為我寫(xiě)下了“詩(shī)硬骨”，我把這三個(gè)字當(dāng)作父親的遺訓(xùn)帶到了北京。父親一生寫(xiě)字無(wú)數(shù)，從不挑剔筆墨紙硯，信手拈來(lái)皆成好字，他走了，帶走了一手好字，想念他的異鄉(xiāng)深夜我就看那還留有他體溫的字，于是我也開(kāi)始寫(xiě)字。通過(guò)寫(xiě)字，我想傳承父親容忍、淡然的生活態(tài)度。
大哥在微信里告訴我，“今日頭條”有人寫(xiě)了一篇關(guān)于栗山“截句”的評(píng)論，我故鄉(xiāng)的一位家庭婦女讀到后哭了，我想她是熟悉我的父親、了解栗山的人。
在我的寫(xiě)作體會(huì)里，我認(rèn)為“截句”是一種生命的呼吸，世間萬(wàn)物皆有呼吸，而我在“截句”里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、精神的呼吸。你可以試著一呼一吸，呼吸是短暫的，不管你如何憋足勁用力呼吸，它是短暫的，但它又是綿長(zhǎng)的，世間萬(wàn)物要維持生命的秩序，必須要進(jìn)行綿長(zhǎng)的呼吸。就像古人相信生命是風(fēng)吹來(lái)的，“截句”是生命的風(fēng)，風(fēng)斷了生命就止息了。父親臨終那一刻躺在我母親臂彎上，“他的頭一歪，就沒(méi)了呼吸……”母親告訴我。通過(guò)寫(xiě)栗山“截句”，我在恢復(fù)父親的呼吸，父親沒(méi)了，只剩下了八十歲的母親，我覺(jué)得栗山的呼吸也微弱了。當(dāng)我的肉身也被栗山埋下的那一天，我的呼吸將會(huì)完整的保留在這些詩(shī)里。
“截句”無(wú)疑是一種新的方法論，符合世界趨向簡(jiǎn)單與尋求解決問(wèn)題的規(guī)律，我甚至將它看做一種與精神相關(guān)的技術(shù)革命，如果把“截句”看做是一種從詩(shī)歌形式到精神確立的技術(shù)革命，也是恰當(dāng)?shù)摹Ｎ业摹独跎健肪褪窃?ldquo;截句”的形式里完成精神確立：父親的靈魂、懷鄉(xiāng)、枯寂、愛(ài)是慈悲這四條情感線索，是我當(dāng)下最真實(shí)的精神狀態(tài)，這些“截句”沒(méi)有一句不與我最真實(shí)的精神狀態(tài)相關(guān)。
找到一種新文體，并把最真實(shí)的精神狀態(tài)給予它，它就有了生命。我們看過(guò)很多僵死的文本，失去活力的寫(xiě)作困擾著我們，要從形式到精神走出來(lái)，必定要解放舊有的秩序，從精神上建立可以信任的新形式。
對(duì)《栗山》我充滿了感激，栗山是我祖先的山，我離開(kāi)它快30年了，我現(xiàn)在把它寫(xiě)出來(lái)，是對(duì)一座山的重新認(rèn)識(shí)，是對(duì)我的精神體的靠近與確認(rèn)。